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> 中国社会主义道路-选择问题研究
中国社会主义道路-选择问题研究
商品编号：5505481
ISBN：978-7-5085-3446-6
市 场 价：￥58.00
折 扣 价：
￥
40.60
丛书：
上架时间：2017/6/17 7:17:50
出版社/厂商： 五洲传播
作者： 蒋菁
出版日期： 2016/5/1 0:00:00
装帧： 平装
内容简介
试图从社会主义建设的理论与实践入手，分析中国向社会主义过渡思想的演变过程，结合建国初期国内的实际情况和复杂多变的国际形势，中国全面接受外部援助，从而对中国社会主义道路选择产生重要影响。按照过渡时期总路线的要求，逐步实现了农业集体化，并对资本主义工商业和个体手工业实现了社会主义改造，到1956年就实现了生产资料的单一公有制，确立了中国社会主义的制度。
试图从社会主义建设的理论与实践入手，分析中国向社会主义过渡思想的演变过程，结合建国初期国内的实际情况和复杂多变的国际形势，中国全面接受外部援助，从而对中国社会主义道路选择产生重要影响。按照过渡时期总路线的要求，逐步实现了农业集体化，并对资本主义工商业和个体手工业实现了社会主义改造，到1956年就实现了生产资料的单一公有制，确立了中国社会主义的制度。
目录
序言
前 言
第一章 关于社会主义建设的理论与实践
第二章 毛泽东关于中国向社会主义过渡的最初设想
第三章 新中国恢复经济面临的困境和全面学习苏联方针的确立
第四章 苏联对华的全面援助
第五章 “一五”时期的苏联援助和中国计划经济管理体制的确立
第六章 “一五”计划期间苏联在国防工业领域的对华援助
序言
前 言
第一章 关于社会主义建设的理论与实践
第二章 毛泽东关于中国向社会主义过渡的最初设想
第三章 新中国恢复经济面临的困境和全面学习苏联方针的确立
第四章 苏联对华的全面援助
第五章 “一五”时期的苏联援助和中国计划经济管理体制的确立
第六章 “一五”计划期间苏联在国防工业领域的对华援助
第七章 苏联在科技、教育、文化领域对华的援助与影响
第八章 优先发展重工业方针和农业集体化道路
第九章 中国比与预计的时间提前11 年向社会主义过渡
结 束 语
参考文献
编辑推荐
关于中国为何放弃新民主主义，提前向社会主义过渡的问题，这是长期以来学术界研究的热门话题。这是一个非常重要的问题。只有搞清楚这个问题，才能正确认识 “社会主义初级阶段”和“中特色的社会主义”理论，才能自觉地坚持改革开放。本书选择了崭新的角度，即从上世纪50年代中国全面学习苏联、苏联全面援助中国来看中国提前进入社会主义的必然性。
关于中国为何放弃新民主主义，提前向社会主义过渡的问题，这是长期以来学术界研究的热门话题。这是一个非常重要的问题。只有搞清楚这个问题，才能正确认识 “社会主义初级阶段”和“中特色的社会主义”理论，才能自觉地坚持改革开放。本书选择了崭新的角度，即从上世纪50年代中国全面学习苏联、苏联全面援助中国来看中国提前进入社会主义的必然性。
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第一节 科学社会主义理论的创立在19 世纪中叶，马克思和恩格斯在唯物史观的基础上，创立了正确揭示资本主义社会发展趋势的科学理论，即科学社会主义，它是人类一切文明成果的结晶。马克思和恩格斯在批判历代“空想”社会主义的基础上，运用辩证唯物主义的逻辑思维形式，以历史唯物主义的观点发现和揭示了人类社会发展的规律，从而使社会主义变成了“科学”。一、历史唯物主义揭示的人类社会发展规
第一节 科学社会主义理论的创立在19 世纪中叶，马克思和恩格斯在唯物史观的基础上，创立了正确揭示资本主义社会发展趋势的科学理论，即科学社会主义，它是人类一切文明成果的结晶。马克思和恩格斯在批判历代“空想”社会主义的基础上，运用辩证唯物主义的逻辑思维形式，以历史唯物主义的观点发现和揭示了人类社会发展的规律，从而使社会主义变成了“科学”。一、历史唯物主义揭示的人类社会发展规律人类社会同自然界一样，在本质上是一种客观的物质体系，是不断运动与变化的一个过程。人类社会作为客观存在着的事物，有着一定的运动变化规律。同样地，人类社会的发展亦有其最根本的运动变化和规律，并且它是有规律可循的，不以我们个人的主观意志为转移。马克思和恩格斯在1848 年2 月合著出版的德文版《共产党宣言》（以下简称《宣言》）在伦敦公诸于众。《宣言》是全部社会主义文献中最具有国际性，也是传播最广的著作。其影响之所以如此深远，根本原因在于它第一次科学地揭示了人类社会的发展规律，为无产阶级和劳动人民的解放提供了强大思想武器。1 在这篇历史文献中，马克思、恩格斯从历史发展的角度论证了社会主义代替资本主义（文中称资产阶级社会）的必然性，指出其原因是在于生产力的发展一定要冲破旧的、过时的生产关系的束缚。1859 年，马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中又指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”2 马克思在自己的研究中发现，“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系。即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”这一段话，深刻地概述了其唯物史观的基本思想，是我们考察和研究人类社会历史及其发展规律的基本理论依据。马克思在1867 年7 月25 日初版的《资本论》第一卷 “序言”中写道：“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象”。“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”3历史唯物主义对人类社会的发展规律，提出了按五个阶段顺序发展的学说，即按原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会最终进入社会主义社会和共产主义社会（社会主义是共产主义的第一阶段）4。认为人类物质生活资料的生产方式决定社会的性质是该学说的理论基础。由于人类物质生活资料的生产力不断发展，因此生产关系或迟或早将适应新的生产力而发生变革。随着生产关系的变革，社会则将按照上述五个阶段的顺序不断发展。也就是说，当资本主义发展到尽头的时候，将有一种更高级的社会来代替它，这就是社会主义社会。由此可见，马克思和恩格斯的历史唯物主义观点认为，社会的发展有其自身的规律，这种规律不以人的意志为转移，而生产力和生产关系是社会发展和社会变革的决定因素。在生产关系没有适应人类物质生活资料的生产力而发生变革的情况下，旧社会不会灭亡，新社会也不会诞生。根据历史唯物主义对人类社会发展规律的理论，社会主义取代的应该是高度发达的资本主义，而这种代替必然是一个长期的自然历史过程，它是不能以人的主观意识去改变的人类发展的规律。……
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